漫谈德国馆

　　他们很认真地把设计给你看

　　8月31日 18：00  多云   德国馆

　　李泽厚先生前不久刚从德国回来，此刻来到德国馆，他一边讲述着在德国的所见所闻，一边对德国馆后现代的外形很是赞赏。

　　经济发展与生态环保在不同时期要掌握不同的度。我们需要经济发展，比如这个地方要建工厂，建了可能会有污染，但当地居民需要你建，建了他们就能打工。

　　那怎么办呢？所以要看时间段，到了一定时候，大家有了钱了，就会更关注健康、生态环境。我记得上世纪50年代伦敦泰晤士河污染得很厉害，后来就不污染了。    

　　现在我们中国就要吸取过去其他国家在这方面的经验，掌握一个合适的度，在经济发展的同时要把握好污染的控制程度，权衡利弊，再做出决定，而这个“利、弊”是随时间变化的。

　　建的时候要尽量考虑运用一些不太贵的先进技术——太贵了买不起，要让污染程度降低，尽可能减少污染。 

　　我最近又去了德国莱茵河，是第二次，这次走了一些河两岸的小镇，看一些古堡和中世纪的建筑，有些完全是断壁残垣，有些保存完好。    

　　德国的特点是严谨和非常有秩序，德国人准时，比如这次去柏林，星期天连买水果和蔬菜都买不到，我走了三四条街，除了两个小咖啡馆开着，其他都关门。我记得(上世纪)90年代西班牙也是这样，因为是休息日。

　　从德国馆可以看出，德国人很认真地在参加世博会，他们把自己设计的东西都拿给你看，包括汗衫。可见他们的认真。

　　就比如经济发展与生态环保的关系，德国一直是搞得非常好的。十多年前到德国，森林搞得很好，城市里也感觉像在自然，森林覆盖面很大。    

　　这个需要专门研究，这可能与他们守纪律有关，规范性比较强。德国人有点“麻烦”，我记得在德国申请装电话，在美国，第一天申请第二天就能通，但在德国等了一个月，必须走完程序。

　　漫谈法国馆

　　完全为一个牌子去追逐是虚荣

　　8月31日 20：00  多云  法国馆

　　就在刚刚参观完西班牙馆和德国馆之后，李先生自顾自地逛了卢森堡馆，还在意大利馆门前张望许久，奈何排队的人多，李先生觉得这样随性的边走边看就是他要的。走进法国馆，他主动提出坐上轮椅，在香水和面包的香味中徜徉，倒也闲适。

　　奢侈这两个字，怎么定义，奢侈品对应的是必需品。必需品随着人的生活水平的提高，要求会随之增高。从硬椅子到沙发，沙发曾经属于奢侈品，但现在沙发不再是奢侈品，女孩子那时候扎红头绳，现在买个钻戒也不算奢侈品，这是第一点。

　　第二点，奢侈对某些人是炫耀财富，有些人显示财富是必要的，他们要做生意，要显示自己的实力，对他们来说或许是必要的。但对很多人就没有必要了，我一辈子都不穿名牌，我觉得这是负担，就是典型的庄子讲过的人做物的奴隶。

　　我穿名牌，会小心翼翼生怕吃饭弄到汤，戴名表会怕丢。我最喜欢牛仔裤，穿了几十年了，随便坐，不需要爱惜，挺舒服。车子差一点也无所谓，你又不是整天坐在车上。

　　因此讲奢侈品是超过人的必需的，但人的“必需”又是会不断增长的，人都喜欢坐更舒服的椅子，这是正常的。不过完全为了一个牌子去追逐，这就是虚荣的现象。 

　　生活舒适就好。生活这个概念包括物质和精神生活。以物质生活为例，就是衣食住行；精神生活方面，各人追求不一样。我在很多地方讲，幸福是无法规定的，只是一种感觉。物质生活也一样，有人认为物质享受是幸福，有人觉得是痛苦，所以有人选择远离城市去深山野外。

　　物质生活并不能完全决定一个人是否感觉幸福。但就一般人来说，在物质生活上还是可以区分幸福不幸福的，比如这么热的天，人希望在空调房里。人都希望能吃饱肚子，而不是整天饿肚子。对可以延续生命的物质生活是可以比较的，所以才有幸福不幸福的说法，在精神层面上很难有这种比较。

　　所以有人研究幸福我觉得可笑，幸福不是一个伦理学问题，它是一个美学问题，个人有自己选择的自由，不能强求一致的。以前梁漱溟讲坐马车挺惬意，比坐汽车还舒服，我当时就笑嘛，你试试从北京坐马车到广州还惬意不惬意？